上週五本館人類學組主任屈慧麗，以「博物館裡的人類學空間」為題，述說博物館人類學展現文化多樣性的價值。

    博物館裹，總是充滿各種類別與不同型態的展示，特別是有許多過去環境或現象的展現。藉由整理建構蒐集而來的文物，讓人可以更親近、了解人類學。

    「博物館裡的人類學空間」實在太寛廣了，從地底下出土的片瓦支骨，透過博物館人類學家的詮釋，一段段小故事都是在地人類文明發展的曙光。

    當我們走進博物館時，經常可發現人類學是個不可或缺的主題，它又可分為文化、考古、體質、語言等分支，雖然各自著重的面向不同，但都是要從生物、文化等多樣性，來探索人類的特質與演變。例如，經由考古所發現不同時間與地點的遺骨、器具等，就可透過研究、拼湊、推論當時的生活樣貌，以及人體的形態變化，或是遷徙歷程等，讓我們對過去的人類有更多認識。

    國立自然科學博物館裡有目不暇給的人類學展示，當年在拆除中搶救而來的萬福宮，是始建於清朝的老廟，那些精雕細琢的構件入館後重新組建，可在展場裏讓人近距離欣賞，頗能體會早年廟宇的設計與精緻工藝。同一空間裏也有民間尊崇神祇的信仰，和霧峰林家的建築模型等展示，藉以了解過去的生活方式。

    屈慧麗表示，文化本身並不是生理現象，但是經過長期的變化，人類具備了文化發展的某些生理能力：例如懂得學習，或是使用語言、運用工具等，並藉此來組織生活、適應環境。

    屈慧麗曾參與諸多考古工作，研究範疇含蓋大坌坑文化的台中安和遺址，在當中發掘出48具遺骨，屬排列整齊的墓葬群，陪伴出土的有來自花蓮的閃玉錛、箭簇、陶片等陪葬品，甚至還有鯊魚牙齒形狀的玉製項鍊，顯示當時仍處在海岸地區的安和遺址，深受海洋文化的影響，對大型海洋生物情有獨鍾。

    在安和遺址的出土文物中，還可發現石斧、石錛等工具，以及狗、石虎、山羌和多種食用穀物，顯見當時人們已具有伐木能力與木工技藝，和獵捕海洋動物及鳥類的本事，以及製作網子繩索、農耕等能力，也創造了當時的文化特徵。

［以上修改自演講報導文］