113/10/30
有問題就問資料探勘！但是能得到滿意的答案嗎？
寒波｜
科技大觀園特約編輯
骨科是傳統東亞世界中成熟較晚的醫學分枝，一直到十八、十九世紀之交，日本的權威骨科技術仍然把持在少數師門之內，不輕易傳授外人。為了突破這個難關，一位廣島的骨科大夫想到了將真人骨骼複製成木質模型的法子，以便熟習人骨構造並藉以推敲接骨技法。這時有人送他一部日本首經出版的西洋解剖學譯本《解體新書》，看完後他決定要走一趟江戶會會那些譯者，看看日本人跟洋人誰的說法高明。沒想到當時還勢單力薄的洋學陣營非但不認為他是來踢館，反而將其視為實事求是的同志。本講希望藉由木骨模型的故事，闡發江戶時期醫界知識與權力之間的互動關係。
講演綱要（撰文｜高英哲）
日本自德川幕府開設的江戶時代，在外交上採取鎖國政策，僅開放長崎一地供中國及荷蘭商人通商使用，然而西方文明卻還是透過這個小小的管道傳入日本。本講次以在醫學中較為冷門的骨科為例，訴說一段西方科學技藝，如何影響日本骨學發展的故事。
在日本醫學各個學門中，骨科知識一直是以家族或師門秘傳的形式進行；直到 1467 年應仁之亂，開啟長達一個多世紀的戰國時期，這些骨科知識的秘傳本，才隨著戰亂開始流通。1770 年抄錄下來的《家法難波骨繼秘傳》，甚至是作者苦心孤詣，賣身潛入當時的接骨大家，想方設法偷偷學藝的心血結晶，骨學傳授的封閉性不言可諭。有的秘傳本還有接骨時要吟誦咒語的相關記載，顯示當時的接骨師，或多或少也帶有一些宗教色彩。
日本的各種文化發展向來深受中國影響，骨學也不例外。亡明遺民陳文贇（讀音ㄩㄣ，常以「陳文賓」之名見於史料）到日本以圖反清復明，不但將柔道帶進日本，也把習武者多少必須懂得的接骨技藝一併帶去，開創日本骨學的新時代。後來的江戶名倉家、大阪年梅家、以及長崎吉原家等等接骨三大家，都是在陳文贇奠定的骨科脈絡下，發展而成的流派；在 1746 年第一本刊刻出版的骨學書，幾乎完全以漢字撰寫，其影響可見一斑。不過日本人也不是一味地接受中國骨學知識，對於明顯有誤之處，也早有批判。《家法難波骨繼秘傳》就根據實際摸骨的經驗，指出人體骨頭總數並非中國人所稱的 365 根，而是 332 根，並且從不同角度繪製骨骼圖，試圖呈現骨頭的 3D 面貌。
今天故事的主角星野良悅，就是當時一位很想學習骨科知識的人，他求學無門，為了取得完整的人骨，跟當時的廣島藩申請，得到兩具死囚屍體，進行徹底研究之後，請木工製作出人體的木骨模型。這套製作精巧的木骨模型，如今陳列在廣島大學醫學院，並且奇蹟似地躲過了廣島核爆一劫；不過倘若沒有支撐用的架子，只能攤放在桌上，無法站起來「歡迎」參觀的人。
星野良悅對骨學家的秘傳作風心中有恨，因此把木骨模型做出來之後開放參觀，任何人都可以來一窺究竟。在長崎做蘭學（西學）翻譯的吉雄耕牛，細細觀賞過木骨模型之後，建議星野良悅把模型帶到江戶，跟《解體新書》的翻譯者杉田玄白交流心得。杉田玄白是當時蘭學界執牛耳的人物，也因為翻譯《解體新書》，跟整個漢醫界槓上。星野良悅帶來的這套木骨模型，成為佐證《解體新書》正確性的一大助力，杉田玄白便派遣負責《解體新書》修訂版的弟子大槻玄澤，負責接待星野良悅；後來出版的重訂《解體新書》，第一部分便是骨學。
不過雖然蘭學家把星野良悅視為盟友，甚至把他列名於蘭學家的「番付」（排行榜）上，星野良悅卻對另一邊做政治押注，另外做了一副木骨模型，進呈給漢醫體系的醫學館，並且因此獲得幕府的酬庸。星野良悅也是個很懂得宣傳的人，他在光榮返鄉途中，特意在骨科醫的大本營大阪停留一個多月，再度公開展示木骨模型。幸好他有做這次展覽，因為星野過兩年就逝世了，而他當初進呈給醫學館的那套木骨模型，毀於後來一次江戶大火；如今陳列在東京大學總合博物館的那套木骨模型，是由當時在大阪參觀過木骨模型的骨科醫各務相二，再製作一副進呈給幕府的。知識不會因為批判而褪色，卻很容易因為藏私而佚失，這段木骨模型的故事，值得我們品味。