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徐亞瑛｜
長庚大學護理學系教授
十八世紀的歐洲，充斥著啟蒙精神與理性主義，這是伏爾泰、梭羅與狄德羅匯聚的時代，各種學門成立，歐洲人開始分類知識、建構其對世界的理解，這也是百科全書、現代博物館發明的時代（例如：大英博物館成立於1759，羅浮宮成立於1793年）。博物館從十六世紀的「奇珍異寶展示室」發展為以展示百科全書式的知識為目的，把從世界各地蒐集而來的器物加以排列、分類，展示，用以啟蒙、公開展示於公眾。過去兩個世紀以來，博物館與博覽會儼然成了許多學說理論的實驗室，透過對器物與人種的分類與展示，來演繹理想的知識理論如達爾文的演化論、考古學的三期說、人類學的文化相對論、地理學的傳播論等。然而，博物館真能與啟蒙精神與知識真理劃上等號嗎？在本次演講中，我將化身為導遊，帶領聽眾走進十八世紀英國的博物館，十九世紀的帝國主義、博覽會時代、最後落腳二十世紀的「普世博物館」概念，並以埃爾金雕像與貝寧青銅器為例，重新思考博物館所宣揚的啟蒙知識與普世價值。
根據國際博物館學會在 2007 年的宣言，博物館是一個以社會服務為宗旨的非營利常設機構，具有保存、研究、交流與展覽人類與其生活的自然環境，有形和無形的遺產，並且是以教育、學習及娛樂為目的。然而自 18 世紀開始，歐洲國家成立的博物館，起初卻是為了展示殖民統治力量，鞏固國家認同的需求而設。本講次帶領聽眾走過三百年的博物館史，並藉此重新思考現代博物館所宣揚的啟蒙知識與普世價值。
講演綱要（整理撰文｜高英哲）
所謂「啟蒙」，就是重新檢視既定的價值觀與思想，希望能夠藉此使得人們，從無知與迷信中解脫，進而促進自由與進步的生活。狄德羅 (Denis Diderot) 在 18 世紀編纂的《百科全書》 (Encyclopédie) ，便是啟蒙思想集大成的文字產物；而繼承啟蒙時代理性氛圍的博物館，則是藉由搜羅世界各地文物加以保存，具體化地「展示」百科全書的內容。
博物館在最早的時候，比較像是「奇珍異寶展示間」，主要是貴族獵奇跟炫富所用；圖書、標本跟文物，全都雜亂地堆放在一起，沒有系統化的整理分類。直到以 17 世紀英國博物學家斯隆 (Hans Sloane) ，身後捐贈給英國的七萬多件藏品為主，據此成立並在 1759 年對公眾開放的大英博物館，才開始把博物館的館藏（以及相對應的知識系統）分門別類。比方說以動植物標本代表的自然世界，就以林奈 (Carl von Linné) 借鑑理性與經驗主義，所建立的分類體系為基礎，對自然世界進行階層排序；知識系統進行分門別類的作法，也就從這裡開始。
博物館的藏品來源，除了靠斯隆這類大收藏家捐贈以外，也得靠考古或掠奪等等手段，到世界各地收集。這就必須跟當地人打交道，往負面的方向發展時就會發生武裝衝突，但無論如何都必須要對當地人有所瞭解，而收集到的文物也必須據此來進行分類，因此促進了民族學的發展。 1851 年始於英國倫敦的世界博覽會，便是以地理作為分類依據，系統化公開展示文物的活動。而在當時就有把各地人種當成「文物」，送到博覽會場進行展示的行為，意味著把世界知識按照地理進行分類的思想，也延伸到人種上面。
因此 19 世紀的博物館，雖然對公眾開放，然而實質上是一種國家權力的展示機器，博物館的概念跟民族國家緊緊地扣在一起。直到美國人類學之父博厄斯 (Franz Boas) ，主張人類學研究應該根據部落文化排列組合，以呈現每個群體個別風格的「文化相對論」，這種把人種跟文物一樣，放在演化論的脈絡下品頭論足排高下的觀點，才逐漸有所改變。 1990 年代的新博物館學， 2000 年代的去殖民化運動，都是博物館近期對於「普世博物館」這個概念的反應與變革。