大部分的人聽到「古物展覽」四字，腦海中浮現的印象，恐怕與故宮大門前綿延的階梯一般，給人某種莊嚴而不可褻玩焉的距離感。但事實上，古物的價值不只在於它度過的年月，而是它當初被使用的方式，如何訴說了古代人生活的樣貌？又對現在的我們有何種啟示？如果說，古物上的每一道刻痕，都是訴說歷史的語言，那我們又該用何種方式解讀呢？ 歡迎來到「古物科學鑑定」的思考領域！故宮研究員們的其中一項課題，就是利用科學技術分析古物，不但可以推導它當初的製作方式，更可以鑑定出它的前世與今生！任職於故宮登錄保存處的陳東和博士，在採訪當天特地為我們親自導覽，就一起來看看古物分析的案例吧！

想象再過 40 年左右，全台將有超過 4 成以上為老年人口，如何解決過高的照護負擔問題，刻不容緩。作爲世界上人口老化速度最快的國家，台灣自民國 96 年就開始推動「長照十年計劃」，2017 年續推「長照 2.0」。來聼聼多年專研長照問題的陽明交通大學衛福所李玉春老師，如何對此難題做超前部署！

東華大學謝若蘭教授與研究團隊在保留傳統知識體系的同時，更重視原住民日常生活的實踐。謝若蘭透過行動研究深入東海岸與離島蘭嶼，參與並觀察原住民藝術家哈拿．葛琉帶領部落婦女學習工藝創作。研究團隊從部落婦女日常生活發掘問題，再找到解決問題的方法，逐步重新建構原住民知識體系。類似的文化復振工程從東海岸部落慢慢發酵擴散，跨海到蘭嶼成功「復刻」達悟族傳統編織工藝。

距今兩千年前，宜蘭史前時代有個數百年的斷層，沒有人類活動的紀錄，這是怎麼回事？學者林淑芬發現，當時地層中出現的耐旱植物花粉化石，反而是豪雨指標，且宜蘭豪雨和「聖嬰-南方震盪」有關聯。

考古學家高德（David J. Cohen）關注東亞地區，從舊石器過渡到新石器時代的人類行為。是陶器先出現，還是農耕先出現？華北的細石葉和華南的砍砸器有什麼差別？不同地方的人，如何適應各地的環境？