韋伯方法論研究的意義《韋伯方法論文集》|

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韋伯方法論研究的意義《韋伯方法論文集》

103/03/26 4648

張旺山｜清華大學哲學研究所教授

本書對於瞭解韋伯在「哲學」與「宗教社會學」方面的研究，尤其是《新教的倫理與資本主義的精神》一書的概念，具有根本的重要性。其中，韋伯對社會科學的方法論與邏輯學的反省，值得關心社會科學與人文學科領域中哲學概念的讀者費心細讀。更重要的是，韋伯探討的主題不侷限於一般所說的「方法論」問題，而是擴展到了知識理論與邏輯學的分析、乃至更根本的「知識」或「科學」的意義問題。

在〈羅謝與肯尼士和歷史的國民經濟學之邏輯問題〉一文中，韋伯使用直白易懂的文字，透過實例探討許多相關連的「基本的邏輯－方法學的問題」。〈社會科學的與社會政策的知識之“客觀性”〉則討論「理想典型式的概念建構」及社會科學與社會政策的知識之「客觀性」。對於韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中所探討的主體：「資本主義的“精神”」，是如何被建構及研究的議題，可自〈「文化科學的邏輯」這個領域的一些批判性的研究〉一文中一窺端倪。。對於如何掌握「歷史學的對象是什麼」及「歷史學之邏輯上的本質」這類與研究工作息息相關的問題，韋伯也在本書中作了詳細討論。

本書另外收錄韋伯對當時新康德主義法哲學家史坦樂（Rudolf Stammler, 1856-1938）及德國國民經濟學家布倫塔諾（Lujo Brentano, 1844-1931）著作的評論。其中論及韋伯的方法論思想中最重要的側面，包括如何在文化研究中對「經驗上的詮釋」或「釋義學上的詮釋」這二條進路做出區分、「事實」與「價值」的區別、「價值關連」學說、研究客體之建構，以及「理想典型」的概念等。

最後，在〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉一文中，韋伯提出對於「價值中立」這個概念提出最深入、細膩、且完整的分析與論述。韋伯認為知性、倫理與心的判斷各有其必須遵守的法則，不能以知性的認知結果去譴責心的感受或倫理判斷。心和倫理判斷是不受指揮、也不能被指揮的，也由此可知，知性的法則的侷限。這種「知、情、意」三分而各有其「固有法則性」的想法，可以說是韋伯的思想的「人學基礎」。

在臺灣翻譯世界‧在今天想像未來：102年度科技部經典譯注系列第五場講座
韋伯方法論研究意義──《韋伯方法論文集》

        102年度科技部經典譯注系列「春季講座」—第五場於3月5日晚上七點在臺大博雅教學館102教室舉行，由臺大外文系張淑英教授開場致詞，感謝聽眾支持系列演講，並介紹本場講座主持人莊榮輝教授、主講人張旺山教授，以及討論人孫中興教授。

        講座主持人臺大教務長莊榮輝教授將自身專業與演講主題連結，表示「方法論」雖屬人文社會學科範疇，對自然科學亦極重要。比起機械式操作，自然科學研究更重邏輯思考，而社會科學優良的研究方法，值得自然科學借鏡。

        主講人清華大學哲學所張旺山教授，與聽眾分享科技部計畫工作心得，並討論韋伯方法論的意義。多數臺灣學生皆無法閱讀德文哲學原典，張教授接下翻譯工作的初衷，便是盼能奉獻一己之力，讓國內讀者能以中文談論哲學。張教授同時也分享了翻譯工作的苦樂，表示閱讀可似懂非懂，翻譯卻不容馬虎，極為辛苦，但蒐集資料的過程卻也讓他受益良多。

        韋伯生於一個動盪不安、瞬息萬變的時代，自幼即聰慧敏銳，是全才型的小神童，往後更成為一位全方位極難定位的學者。韋伯進入海德堡大學就讀時主修法學，期間多方面涉獵不同學科。後因於經濟學領域表現優異，赴弗萊堡大學任「國民經濟與財政學」教授，在其後的教職生涯中，也多是教授該科。1903年，韋伯因病辭去教職，與同事創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊，發表多篇鉅著。無法教書的這段期間，卻也是他最多產的時期。

        張教授強調，韋伯之所以難以定位，不僅因為他的偉大，更由於他的思想早已超越學科界線，且至今在各領域都仍有跡可循。韋伯曾說：「國民經濟學是『人』的科學」。韋伯關心的始終是「人」，以及人類在歷史過程中，如何演變成今日的樣態。社會科學研究人類命運，繼而影響人類命運；韋伯的研究，影響了我們對世界的理解，也證明價值中立的科學，能夠領導整個時代的觀點。現今學界一窩蜂追求量化研究方法，韋伯的方法論應能引起深刻反思。

        討論人臺大社會學系孫中興教授評論張教授的譯作，稱讚內容相當完整、使用最新的資料、導讀豐富充實、譯注詳盡，且忠於原著，不任意增添。他亦針對排版、漏字、贅字等問題提出改善建議，並且從作者、譯者、讀者三種角度剖析文本，說明作者本身（韋伯）也可能犯錯，以致於譯者難翻，讀者難懂。孫教授最後強調，翻譯是一門重要的學問；經典著作翻譯難度高，譯文難免艱澀拗口，臺灣中譯品質優良，應列入「台灣精品」系列，政策應支持學者參與翻譯工作。

        講座進入尾聲之際，聽眾亦熱烈參與討論，不只針對韋伯的思想及張教授的譯著提問，更進一步提供看法與建議。張教授回應時提到，要讀懂哲學經典，除了優質譯本，讀者的知識基礎也是關鍵。哲學和很多學科密切相連，臺灣教育體系分科太早，希望未來能增加跨領域交流。他也補充道，自己原本想以韋伯發表於期刊上的論文原始版本作為翻譯母本，卻因在其中發現不少錯誤，而選定後人編的全集作為翻譯原文。張教授最後說，方法論是對研究方法的反省，對象廣泛，無法一言以蔽之，期待未來能有專門的研討會，提供學者交流互動的平臺。

        講座結束前，由主辦單位請張教授抽出五名幸運聽眾，贈送張教授的譯作《韋伯方法論文集》一本。本場講座以全體大合照作結，在溫馨的氣氛中畫上完美句點。

        接下來「春季講座」還有更多精彩譯注等待各位讀者，包括3月12日〈宗教多元論對超越的探求《宗教之詮釋:人對超越的回應》〉、3月19日〈形上學有未來嗎？康德的《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》〉、3月26日〈西田哲學與現象學《西田幾多郎哲學邏輯》〉，以及4月9日〈性、暴力、死亡交織：巴代伊的神聖情色變奏《情色論》〉。歡迎各位讀者踴躍參加，詳情請見活動網站：http://homepage.ntu.edu.tw/~b00901119/

臺大翻譯所碩二許雋安

韋伯方法論研究的意義《韋伯方法論文集》

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