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AI的美麗新世界

郭耀煌｜成功大學資訊工程學系

AI來了，挑戰也來了！

本文介紹了近年來人工智慧的技術發展以及成果，簡單說明背後原理，也揭露快速發展下潛藏的非技術挑戰。AI是敵還是友？一起來認識。

陳杰翰｜成功大學資訊工程學系

智慧機器人與學生共學

學生利用智慧機器人結合測驗題庫學習，並依據學生作答情況即時回饋，讓機器人擔任助教小老師與小朋友共同學習，可有效提升學生的學習興趣。這些智慧機器人與學生共學的教育情境正在實現中。

李健興｜臺南大學資訊工程學系

當人類學遇到神秘巫師

台灣的巫信仰長期被冠上「迷信」、「未開化」或「會用巫術害人」等負面標籤，成為國家權威與基督宗教亟欲除之而後快的芒刺。但1990年代起在台灣這些與巫師相關的祭儀迷信，矛盾地卻走進國家級的文化表演殿堂轉變為民俗展演；近年來更搖身一變，成為政府政策極力復振保存與推展觀光文創的文化資產。放眼世界巫師也有復振的情況，這些諸多轉變人類學可以提供怎樣的理解視野？

劉璧榛｜中央研究院民族學研究所

嚴謹與堅持　教研界的典範——吳妍華院士

身為科學家與大學校長，兼顧家庭、校務行政與研究的吳妍華教授，曾掌陽明與交大兩校校長，在科研界更是以C型肝炎病毒研究享譽國際。吳教授秉持對自我嚴謹的要求，數十年如一日的堅持，以一顆熱誠的心貢獻教育行政與科學研究，因此能在教研兩界都有豐碩的成果，是台灣女性科學家的典範。

藍冠鈞、余至傑｜國立交通大學分子醫學與生物工程所

從設計人類學談文化資產

何謂設計人類學? 這是很多人在初聽到這個嶄新領域時的疑問。Alison J. Clarke在《設計人類學》一書中，定義其為連結包含了研究「物質性與非物質性」的創新與實作的造物者 (maker) 與論述的學門，關注於造物的儀式行為、美學以及互動交流之研究。

賴芷儀｜國立故宮博物院

從手繪到攝影，生物科學中圖像的意義

為了生物作業而挑燈夜戰，是早期修生物學的學生的共同記憶。學生用繪圖來學習生物的型態、生理結構、分類或病態等。對攝影技術發達的當代人而言，手繪圖不是又慢又不精準嗎？為何要學習生物學的繪圖呢？

王秀雲｜成功大學醫學系及醫學、科技與社會研究中心

追瘋媽祖：進香風潮與文化

台灣從南到北每年都有許多進香、繞境活動，相信每一個人都在報紙、電視或是網路上看到這些大大小小的迎神活動。小自土地公廟，大至於北港朝天宮，都會舉行進香或繞境儀式。為何這些信徒不辭辛勞每年要舉行進香儀式？

張珣｜中央研究院民族學研究所

博物館裡的人類學空間

人類學是研究人的學科，包括人類體質、文化、考古與語言之演化的學問，因它探討人類過去、現在、未來，研究主題包括自然科學與人文學科，是獨特的比較性與全貌性的學科。其中最重要的是人類的生物性、文化性和維持多樣性，這是透過人類適應能力而達成的。

屈慧麗｜國立自然科學博物館人類學組主任

女書的考察經歷：人類學家的田野，田野中的人類學家

如果說人類學家有什麼獨門的武功祕笈，那就是「田野研究」。田野研究不只是親臨現場進行訪談，也是透過參與觀察，打開我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，去感受生活。「感受」可以是浪漫地體會異文化的奇趣，但「生活」卻是一種超越「說」與「不說」的身心淬鍊，用學術術語來說，就是「文化衝擊」。

劉斐玟｜中央研究院民族學研究所

資料筆數【987】頁數【11/99】

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