端午節與昆蟲相關者，彩萬志（1998）在《中國昆蟲節日文化》書中部份內容，已加以討論分析。藉此節日，介紹幾種端午節相關的昆蟲，也算是給端午節到處蟲鳴蚊擾的季節之交，粽香，蒲香，賽龍舟，掛香包的節日氣氛之餘，分享昆蟲與人文的奇妙關聯，增添少許樂趣。

龍舟競渡與鳴蟬相關

龍舟競渡流傳最廣的說法則是，楚國人為紀念投江自盡的忠臣屈原，期望藉由龍舟驅散江中的魚，阻止魚吃掉屈原的身體，當然竹葉包米飯的粽子另有更多傳說。但龍舟賽另一說法，竟然與招親有關，且有一段華語文化圈的金蟬脫殼的生命禮讚中，鳴蟬羽化的生命過程，涉及傣族一段發生在端午節的古老傳說。

據彩萬志（1998）書中說：「從前?巴拉納西有個叫召龍納西的國王娶了7個王后，每個王后都只生一個女兒，這7個公主年齡相仿。國王將前6個公主分別許配給鄰國的王子，想把掌上明珠七公主嫁給宰相的兒子，以繼承自己的王位。」但第七位公主卻不同意國王的安排，並請求父王把她的婚事交給「天意」來安排。

「請父王為女兒舉行七天七夜的大擺^（註1），假如女兒手上的花環自動飛出套住了誰，女兒就嫁給誰，哪怕那人是瞎子、啞巴，女兒都心甘情願。」幾天後，大擺大會便在王宮前寬闊的草坪上舉行了。七公主手持花環，目不轉睛地注視著沸騰的人海，想從中找出自己的真命天子。最後，公主的花環落在一個「岩洪窩」（傣語，意為樣子像蟬的人）的頭上，且堅持認定此人為駙馬。國王大怒，決定要除掉這個駙馬。因此，與宰相和6位王子們想出一條毒計，限定岩洪窩在七天內造出龍舟與國王進行比賽，計畫在比賽時以大龍船撞死他。

有關岩洪窩的來歷，據說是當地一個叫依嫩的寡婦夢見一顆星星落進了她的小草棚。第2天她上山採野菜時，見一隻蟬〔老熟若蟲〕爬在野菜上，基於愛心，她就決定把這一小動物帶回草棚。當天夜裡當依嫩醒來時，蟬的若蟲已經變成了一個男孩。這是蟬的若蟲由土中爬出，在植物上慢慢脫出若蟲，蛻變為成蟲的過程。

然而，岩洪窩不畏權貴以及公主的痴情感動了龍王，龍王給了岩洪窩一艘小船。比賽當天，國王、宰相和6位王子一起划著大龍船拼命撞向岩洪窩的小船。龍王氣壞了，在危急的時刻，只見龍王輕輕地一甩尾巴，就把國王、宰相及6位王子連人帶船捲進了洶湧澎湃的瀾滄江。此時，岩洪窩也完全蛻去了蟬形的外貌，變成了一位英俊的青年。

此傳說闡述了社會正義及萬物皆平等的觀念，勸人待眾生無差別心，對生命都要珍惜善待。

 

坐觀龍舟賽，心繫昆蟲化育

蟬在古代中國人的心目中是高潔與靈通的象徵。而五月五傣族的龍船賽與鳴蟬有關，因為傳說中蟬面人岩洪窩脫皮蛻變為美男子。除了男子模樣像蟬外，五月也正是一年蟬鳴開始之際。東方神奇傳說中以蟬化為俊男，可媲美西方的青蛙王子的故事，巧的是兩生類-蛙，也有外形變態的過程。從生物學的知識來看，是傳達一個生物發育的變態（metamorphosis）過程，在不同時期改變外表的形態。青蛙如何變王子? 我不太清楚，但不同發育時期形態的外形改變，台灣俗話說「女大十八變，男子大到當兵」似乎與變態的意義雷同！

在昆蟲學的知識方面，一隻醜陋的蟬若蟲羽化成為身著羽衣的成蟲，美麗又能吟唱的蟬。為什麼鳴唱？蟬，又稱知了，是同翅目昆蟲，產卵在枝條，孵化落地入土，以吸食樹根的汁液維生，長成熟齡若蟲後爬出地面蟬蛻，伸出羽翼，停在枝頭，鳴唱求偶，以繁衍下一代。五月初，雲南已有蟬鳴聲，人們很容易把蟬的高歌與龍舟賽的呼喊聲聯繫在一起。而臺灣的蟬鳴時間，利用日常攝影與收集的記錄，應該是四月底五月初，看來時節與雲南相仿。

在不同的地方，龍舟競賽有著不同的寓意和傳說。作者身為昆蟲學研究人員，特別提出與蟬有關的端午節傳說與大家分享。蟬在甲骨文中即是以蟬為「夏」字之代表，全世界約2,400種以上，台灣的紀錄則有59種。目前韓國、日本、越南及中國等形態分類修訂研究雖有相當投入，但在生物系統分類學有必要加強，如形態學之生殖器研究，聲學特徵包括聲音行為學與聲學特徵，是未來值得研究探索的領域。（本文由科技部補助?百變昆蟲族?執行團隊撰稿）

責任編輯：楊正澤
審校：林鶯熹
 
（註1）大擺相當於漢族的廟會，也就是龍舟競賽。

知識格子舖

十七年蟬：十七年蟬及十三年蟬是蟬科Magicicada屬，全世界僅有7種，侷限分布在北美洲東部，其生命週期分為17年蟬與13年蟬兩種，又稱為「質數蟬」或「週期蟬」。昆蟲學家Marlett在1893年開始使用羅馬數字替每個世代編號，在1893年出現的17年蟬個體就是第1代蟬（BroodⅠ），在1894年出現的就是第2代蟬（BroodⅡ），依此類推，過了17年又會回到第一代蟬，因此發現這個生物的祕密。（資料來源：林芳儀，2007）