小確幸一詞源於日語，係由日籍作家村上春樹與安西水丸合作的插畫散文集《尋找漩渦貓的方法》一書中提到小而確實的幸福感，亦即自己的規則自己訂，不被別人看你的眼光影響，做自己，細心感受日常生活中每一個小而確實的幸福，比方說村上春樹提到的小確幸，是在一場激烈的運動後，來杯冰涼啤酒的感覺。

 

以往，古典經濟學效用最大化思維下，提到了財富＝消費＝效用＝幸福的假說公式，認為人類對於幸福感的遞增是源自於社會不斷的發展，個人收入不斷的增加。

現代人的「小確幸」在哪裡？

然而小確幸的現象讓人不禁懷疑，功利主義思維下，所認為的幸福源頭只有金錢，難道是正確的嗎？2015年，Seungyoon Lee等學者在《社會科學計算機回顧》探討不同形式的文化資本與大學生主觀幸福感及社會支持的相關性。結果發現以體育參與衍生的文化資本，與主觀幸福感及社會支持有正相關。

此外，社會網路的大小及連結強度也與主觀幸福感及社會支持呈正相關，而社會網路的異質性則呈負相關，說明了新世代對於主觀幸福的感受力更多是來自於文化資本，包括參與感、互動、及共同點等，非與經濟行為有等比增減的規律性。

 

進一步而言，個人與社會網路之間的關係，會因所處的社會條件與發展階段，以及其間的社會角色，而產生不同的價值認知，進而影響人的行為與思想。

生活在後現代的社會條件與發展階段的人們，對於金錢的需求或許不再那麼重要，而累積每一個小確幸所取得到幸福感，其實也是另一種在最小的努力下滿足最大慾望的經濟計算方式之一，有何不可呢？

這是一門反身性的學科，由諾貝爾經濟學獎得主康納曼與倫敦經濟學院萊亞德等人倡議，著重在批判與反省物質競爭下的幸福快樂可否持續，早期經濟學對幸福的研究，最早起於穆勒將功利的概念導入經濟學，將效用解釋成對快樂的滿足程度，經杰文斯、埃奇沃斯、馬歇爾等人在十九世的苦樂計算，二十世紀伊斯特林的幸福悖論等，目前學術上的研究著重在於幸福指標的建構、影響幸福感的因素等研究。

責任編輯：盧妍竹
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