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八家將臉譜下的青春

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莊惠善｜國立東華大學社會學系

「跟我打！」〈臺語〉是國片《陣頭》的經典台詞，這齣描述傳統廟會陣頭故事的電影，在臺灣締造出驚人的票房，也引起國人對宮廟文化的注意。宮廟文化是早期農業社會中的一種社區照顧型態，藉由集體宗教活動來維持社會秩序，並透過儀式制度與禁忌履行等方式，規範人們的日常生活與行為。在臺灣的廟會活動中，有各式各樣的藝陣表演，「八家將」即為其中之一。

加入家將團：是行為偏差還是傳承文化？

家將團原是台灣民間信仰下的特殊產物，融合了宗教、臉譜藝術、國術等的陣頭表演。然而，由於團員中常有中輟生或幫派份子加入，並在廟會活動時鬥毆滋事，加上透過媒體報導，突顯青少年參與廟會陣頭後所引發的社會問題，家將團成員常被貼上行為偏差的標籤，甚至被視為幫派份子，使得一般社會大眾對家將少年普遍抱持負面觀感。

但在2002年的匈牙利藝術節，八家將舞出民間藝術活力，舞者造型和臉譜吸引眾人目光；同年，世界盃足球賽邀請具臺灣文化特色的八家將陣頭表演；2010至2012連續三年，在法國的亞維儂藝術節上，也都能看見受邀演出團隊隆重表演八家將技藝，「八家將」在國際上成為臺灣引以為傲的特殊文化藝術。這些文化藝術成就，對照上述台灣民眾普遍對家將少年的觀感，究竟青少年加入家將團，是步入犯罪危機的偏差行為，亦或是傳統文化的繼承？

透過宗廟活動尋求認同

不可否認，參與八家將的青少年，確實有中輟生或在校的「邊緣學生」，在臺灣社會的升學主義下，無法在學校得到關注與溫暖，只好離開學校，去尋找一個可以認同自己的地方，而家將團即成為他們的棲身之所。團員畫上臉譜後立即轉換身分，在廟會中英姿煥發地表演，像大明星一樣贏得眾人的歡呼與掌聲，家將少年亦從其中獲得成就感與歸屬感，甚至找回自尊。

學者指出，現今青少年加入八家將仍被視為問題，主因在於非傳統家將團中，有角頭勢力的介入，容易產生犯罪問題，但這種犯罪組織的觀點並不適用全部的家將團。事實上，為追求完美的演出表現，家將少年必須全心投入練習，自然沒有多餘的心力鬥毆滋事；再者，傳統家將團規矩嚴苛，他們認為言行舉止都會受到神明的約束，必須嚴守規範與注意眾多禁忌，這樣的約束力遠比法律或校規更有效。

國立東華大學諮商心理師張志宏，在一場八家將紀錄片《女神降臨》的分享會中表示：「我們應該去理解青少年行為背後的成因，理解是改變的開始。」面對青少年加入八家將，與其選擇責怪與禁止，將孩子們推離身邊，不如了解他們參加的動機與家將團組織的情況，用正面的態度，給予孩子適性發展的機會。（本文由國科會補助｢犯罪問題新媒體科普傳播實作計畫｣執行團隊撰稿/2013年/12月）

責任編輯：陳則秀｜o’rip
審校：李大興｜國立東華大學物理系

科發月刊(5210)

八家將臉譜下的青春

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