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從手繪到攝影，生物科學中圖像的意義

為了生物作業而挑燈夜戰，是早期修生物學的學生的共同記憶。學生用繪圖來學習生物的型態、生理結構、分類或病態等。對攝影技術發達的當代人而言，手繪圖不是又慢又不精準嗎？為何要學習生物學的繪圖呢？

王秀雲｜高雄醫學大學性別研究所助理教授

追瘋媽祖：進香風潮與文化

台灣從南到北每年都有許多進香、繞境活動，相信每一個人都在報紙、電視或是網路上看到這些大大小小的迎神活動。小自土地公廟，大至於北港朝天宮，都會舉行進香或繞境儀式。為何這些信徒不辭辛勞每年要舉行進香儀式？

張珣｜中央研究院民族學研究所

博物館裡的人類學空間

人類學是研究人的學科，包括人類體質、文化、考古與語言之演化的學問，因它探討人類過去、現在、未來，研究主題包括自然科學與人文學科，是獨特的比較性與全貌性的學科。其中最重要的是人類的生物性、文化性和維持多樣性，這是透過人類適應能力而達成的。

屈慧麗｜國立自然科學博物館人類學組主任

女書的考察經歷：人類學家的田野，田野中的人類學家

如果說人類學家有什麼獨門的武功祕笈，那就是「田野研究」。田野研究不只是親臨現場進行訪談，也是透過參與觀察，打開我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，去感受生活。「感受」可以是浪漫地體會異文化的奇趣，但「生活」卻是一種超越「說」與「不說」的身心淬鍊，用學術術語來說，就是「文化衝擊」。

劉斐玟｜中央研究院民族學研究所

有沒有所謂的人性？

「人是什麼?」既是人類學的出發點，也是人類學最核心的關懷。但是這種關懷在反駁種族主義或者社會生物學時，採取了兩種相關又矛盾的途徑。

林開世｜國立臺灣大學人類學系

基因編輯寶寶誕生：引起軒然大波的「基改嬰兒事件」告訴我們什麼事？

去年11月，基改嬰兒誕生了，消息傳出後立即在科學界引起軒然大波，畢竟CRISPR/Cas9這個基因編輯技術是否能夠應用在人類胚胎上，科學界還沒有共識。筆者認為，任何醫療技術在應用於人類之前都必須先確定安全、精確、功效，才能進一步以實驗測驗療效。然後，才能討論是否允許它成為常規的醫療手段。

王道還｜中央研究院歷史語言研究所助理研究員

晚清西方醫療傳教 vs. 民間的邪術謠言

現今對於醫療傳教士的印象大多為熱心奉獻，然而在清朝末年來華創設醫院與醫學校、下鄉行醫施藥的醫療傳教士卻受到地方官員、士紳乃至一般百姓的反對，並產生許多謠言，例如傳教士從中國孕婦腹中挖取胎兒煉製神奇的藥物，或用眼睛製造鴉片。這些謠言的出現是受到華人傳統信仰、文化乃至醫學的背景的影響。而反觀現代，許多偽科學的產生也同樣受到這些華人背景因素的影響。

李尚仁｜中央研究院歷史語言研究所副研究員

人類學家看文化認知的形成

我們的臭豆腐理論上是「腐敗」了的食物，但卻被認為很好吃，對外國人來說，可能要鼓起勇氣才敢嘗試；同樣的，表面上有霉菌的藍乳酪，在某些社會是值得仔細品嚐的食物，但第一次經驗的國人，可能覺得受不了。人類學家從人腦認知過程出發，深入瞭解不同社會如何瞭解生活周遭的世界。

余舜德｜中央研究院民族學研究所副所長

來聽老病歷說故事

老病歷紙質泛黃、字跡斑駁，上頭填滿了各式難解的醫藥專有名詞。但是，如果用心貼近傾聽，往往能從中聽見一則又一則的故事。

許宏彬｜中興大學歷史學系

都市農業：都市農業的發展

在都市化的區域，利用有限土地和農業設施， 以及用特殊綠美化方法，為都市居民生產和供應優質新鮮的農產品， 提供優質的田園景觀和生態環境，也為觀光休閒、 體驗參與和教育推廣提供場所，是現代農業的發展趨勢。

張育森｜國立臺灣大學園藝暨景觀學系

資料筆數【971】頁數【10/98】

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